极限写作三部曲之爱的饥渴

人对爱探索和追求常常伴随着强烈的渴望，求而不可得之爱更甚。爱的渴望长期得不到回应却又无法转移便会衍生出嫉妒和愤怒之感。一切情感中的悲剧无不是源自此二种情绪的爆发式宣泄。

悦子的婚后生活并不快乐，她的丈夫良辅不爱她。良辅在外有个情人，平日里基本不会回家，偶尔有特殊情况需要回家一趟时，也不允许悦子碰到自己。他总是光明正大的展示情人送的礼物，故意煽动起悦子的嫉妒，享受着折磨悦子带来的快乐。即便如此，悦子仍满足于这施舍般短暂、冷漠的一次次会面。

突然到来的严重疾病让良辅几乎失去了自理能力，只能卧床接受悦子的照顾。书中有一段写到悦子的内心活动，“我很清楚，这块漂浮物一旦复活过来，肯定会立即舍我而去，乘着海潮逃向无边无际的远方，从此，再也不会回到我的面前来了。”对悦子来说，她渴望得到的爱就像是大海里偶然漂过来的一段浮木满是虚幻与不安，没有扎根于土地中的绿植那般旺盛的生命力。

正因为此，悦子并不希望良辅的病能够好转，她想一直这样完全占有丈夫的一切。良辅病重后不久便离世了，悦子在随灵车去往殡仪馆火化丈夫尸体的路上对自己解释，这并不是去焚烧丈夫的尸体，而是去焚烧自己的嫉妒。在我看来，悦子她对丈夫良辅有外遇不爱自己这件事情本身并没有特别在意，而是在意这种情况下应该产生的嫉妒，和应该有的嫉妒所带来的痛苦折磨。甚至于在良辅病重期间，良辅的情人找过来后，她拼命地寻找良辅爱那位女子的证据，以此来证明自己嫉妒行为的合理性。她的嫉妒和承受的折磨都源自她对爱本身的追求和渴望。

良辅去世后，悦子受公公弥吉的邀请来到乡下的住处。弥吉渴望得到儿媳悦子的身体，在一次夜晚弥吉抱住了悦子，悦子并未反抗，虽然文中没有性描写，但是可以明确知道当晚一切都发生了。至此，悦子与弥吉保持这种关系生活在乡下这个大家庭中。悦子并不爱弥吉，甚至厌恶弥吉衰老的身体，此时的悦子心中缺失了对爱的渴望，麻木地满足着身体的本能。

直到家中男仆三郎的出现，三郎年轻、充满活力的身体与弥吉有着极大地区别。悦子送给三郎几双袜子，可是几天后发现送出的袜子完整的丢弃在垃圾桶内，在找三郎问罪的过程中意外发现了三郎和家中女仆美代之间的恋爱关系，这让悦子再一次燃起爱而不得的嫉妒之火。不久，美代怀上了三郎的孩子，悦子的嫉妒之心变得更加扭曲，她趁三郎回家跟父母商量婚事的时候，将怀孕的美代开除赶出了家。

悦子的种种做法能够证明她爱三郎吗？可以带着这个问题继续往下看。

三郎回来后并没有带来结婚的消息，甚至对于美代的消失也毫不关心。悦子总算下决定午夜约出三郎告诉他是自己将美代开除并赶出家门，可三郎听到事情原委后告诉悦子他对美代的消失根本就不在乎。这让悦子一直以来因为执着于对三郎的爱而承受的种种嫉妒和折磨失去了意义，她对爱的渴望是扭曲的，她期待的是追寻爱的过程中所承受的那些痛苦是有意义，她会因为自己忍受这些痛苦而荣耀万分。

而三郎也终于明白了悦子想要的是自己的爱，便强行将悦子压在身下，在她期待的这一刻即将到来时，悦子突然强烈的反抗着。她夺过赶来的弥吉手中的铁锹，劈死了三郎，弥吉不解问她为什么杀掉三郎，悦子回答道：“他一直折磨我，这是他罪有应得。”

那悦子真的爱三郎吗？其实悦子想要的是一个可以不断追求的对象，她不在乎对象是谁，她在意的是在这个不断追求的过程中那份对爱的渴望，一旦那个对象回头，就落入了和弥吉一样的关系中，那她对爱的幻想就破灭了。

从前文就可以看出，悦子对肉体上的爱是很无所谓的态度，她可以忍受弥吉衰老的肉体，但对精神上爱的要求是比较高的，一旦精神上爱的对象转移到肉体之爱，她就会觉得之前为了精神之爱忍受的一切痛苦和折磨都是不值得的，她会把这一切痛苦报复回去。良辅也好，三郎也罢都只是她追求自己对爱的渴望之路上一个化身。

悦子对爱扭曲的渴望造成了这一切悲剧的结果，她对肉体和精神之爱完全不同的要求也注定了她身上的矛盾。也许深夜里的悦子还在挑选下一个爱的对象，这样的故事会一个个继续发生，永远无法结束。

不正常的亲密关系下，人对于爱的追求和渴望会慢慢扭曲变态，良辅对待悦子的种种行为都是在一步一步将悦子推向扭曲化的情感深渊，最终使悦子失去了对爱本身的正确判断，她渴望的每一份爱都是那不断折磨自己的痛苦过程，并在那痛苦之中燃起更强烈的对爱的渴望和嫉妒，扭曲的情感不允许这种痛苦得到停止，也不允许这份痛苦变得无意义。

这是我看的第一本三岛由纪夫的作品，也让我看到在爱里面被伤害以至于扭曲了自我对爱的判断和认知。很可怕的是现实中也存在许许多多这样的例子，被自我对爱的渴望深深折磨而陷入痛苦中的人们，痛苦地“享受”着爱的折磨，不断以自我感动和自我牺牲的方式表达着自己对爱的渴望，悲剧从故事的开头就已经注定了。爱是人类永恒的话题，没人能够准确给爱下定义，只能在爱中不断修正自我对爱的认知，避免走向爱中扭曲的那一面。